Categories
باب في اليقين

أقوال سيدي أبو الحسن الشاذلي من كتاب القصد 084

و قال رضي الله عنه من علم اليقين بالله و بما لك عند الله أن يتعاطي عند الخلق ما لا تصغير به عند الحق و إن صغرت به في أعين الناس بلا اعتراض من الشرع و لا منازعة من الطمع بل من عين اليقين نسيان الخلق عند هجوم الشدائد و تتابع الفوائد بسواطع الشواهد بل من حث اليقين الفرق في الشيء كأنك نفس الشيء كمن اضطر إلى راية البحر فركبه و انكسرت سفينته و تلاطمت عيه أمواجه فمنهم من يفنى و يذهب مع الذاهبين و ينقل إلى درجات عليين و منهم من يحيى و يبقى مع الباقين و لا حظ للمقتدي فيه بل مستور على الخلق أجمعين و منهم من يبقى برزخاً بين الحق و الخلق ظاهر إما بالتعيين كاملاً في الوصفين قدوة للثقلين و منهم الإمام الأكبر و القطب الغوث الجامع المختص بالأسماء و الصفات و الأنوار و الأخلاق و ما لا يسع أن يسمعه سامع و من دونهم من لا درجة له من الأولياء و الأتقياء و العباد و الزهاد و من أهل النظر بالدليل و البرهان و لم يطلع إلى الكشف و العيان و من دونهم أهل الوسائل بالأعمال و الأحوال و أهل التخليط في الأقوال و الأفعال و من يهن الله فماله من مكرم إن الله يفعل ما يشاء.

Categories
باب في اليقين

أقوال سيدي أبو الحسن الشاذلي من كتاب القصد 084

و قال رضي الله عنه من علم اليقين بالله و بما لك عند الله أن يتعاطي عند الخلق ما لا تصغير به عند الحق و إن صغرت به في أعين الناس بلا اعتراض من الشرع و لا منازعة من الطمع بل من عين اليقين نسيان الخلق عند هجوم الشدائد و تتابع الفوائد بسواطع الشواهد بل من حث اليقين الفرق في الشيء كأنك نفس الشيء كمن اضطر إلى راية البحر فركبه و انكسرت سفينته و تلاطمت عيه أمواجه فمنهم من يفنى و يذهب مع الذاهبين و ينقل إلى درجات عليين و منهم من يحيى و يبقى مع الباقين و لا حظ للمقتدي فيه بل مستور على الخلق أجمعين و منهم من يبقى برزخاً بين الحق و الخلق ظاهر إما بالتعيين كاملاً في الوصفين قدوة للثقلين و منهم الإمام الأكبر و القطب الغوث الجامع المختص بالأسماء و الصفات و الأنوار و الأخلاق و ما لا يسع أن يسمعه سامع و من دونهم من لا درجة له من الأولياء و الأتقياء و العباد و الزهاد و من أهل النظر بالدليل و البرهان و لم يطلع إلى الكشف و العيان و من دونهم أهل الوسائل بالأعمال و الأحوال و أهل التخليط في الأقوال و الأفعال و من يهن الله فماله من مكرم إن الله يفعل ما يشاء.

Categories
باب في اليقين

أقوال سيدي أبو الحسن الشاذلي من كتاب القصد 085

و قال رضي الله عنه إن كنت مؤمنا موقنا فاتخذ الكل عدواً كما قال ابراهيم عليه السلام فإنهم عدو لي الا رب العالمين وان كنت بصيراً محمدياً فاتل هذه الآية قد نبأنا الله من أخباركم و سيرى الله عملكم ورسوله اخرج الفعل بسين الاستقبال تحقيقاً لرسوله وللمؤمنين وأما الله سبحانه فلا ماضي عنده ولا استقبال إذ لا يتحدد عنده شيء و قال رضي الله عنه الصادق الموفق لو كذبه أهل الارض لم يزدد بذلك إلا يقينا ولو صدقه أهل الأرض لم يزدد بذلك تمكينا و قال رضي الله عنه يحكي عن أستاذه رحمه الله قال أربعة من كن فيه احتاج الخلق إليه وهو غني عن كل شيء ، المحبه لله و الغنى بالله و الصدق واليقين ، الصدق في العبودية و اليقين بأحكام الربوبية و من أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون

Categories
باب في اليقين

أقوال سيدي أبو الحسن الشاذلي من كتاب القصد 085

و قال رضي الله عنه إن كنت مؤمنا موقنا فاتخذ الكل عدواً كما قال ابراهيم عليه السلام فإنهم عدو لي الا رب العالمين وان كنت بصيراً محمدياً فاتل هذه الآية قد نبأنا الله من أخباركم و سيرى الله عملكم ورسوله اخرج الفعل بسين الاستقبال تحقيقاً لرسوله وللمؤمنين وأما الله سبحانه فلا ماضي عنده ولا استقبال إذ لا يتحدد عنده شيء و قال رضي الله عنه الصادق الموفق لو كذبه أهل الارض لم يزدد بذلك إلا يقينا ولو صدقه أهل الأرض لم يزدد بذلك تمكينا و قال رضي الله عنه يحكي عن أستاذه رحمه الله قال أربعة من كن فيه احتاج الخلق إليه وهو غني عن كل شيء ، المحبه لله و الغنى بالله و الصدق واليقين ، الصدق في العبودية و اليقين بأحكام الربوبية و من أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون

Categories
باب في اليقين

أقوال سيدي أبو الحسن الشاذلي من كتاب القصد 086

و قال رضي الله عنه بسط الكرامات أربعة حب يشغلك عن غيره و رضا يصل حبم بحبه و زهد يحققك بزهد رسوله و توكل يكشف لك به عن حقيقة قدرته وو قال رضي الله عنها كرامة الله في الرضا تلهيك عن المصائب الى يوم اللقاء وو قال رضي الله عنها كرامة الصادقين خمسة أولها دوام ذكر والطاعة بشرط الاستقامة ، الثانية الزهد في الدنيا بإيثار القلة ، الثالثة تجديد اليقين مع المعارضات ، الرابعة وجود الوحشة مع أهل المنفعة و الأنس مع أهل المضرة ، الخامسة ما يظهر على الأبدان من طي الأرض و المشي على الماء و غير ذلك مما لا يجري تحت حكم العادة ولهذا الفصل أوقات و أشخاص وأماكن فمن طلبها في غير وقتها لم يعثر عليها وعلى الجملة لا يعطاها من طلبها و لا من يحدث نفسه به و استعمل نفسه في طلبها ، إنما يعطاها عبد لا يرى نفسه ولا عمله و هو مشغول بمحاب الله ناظراً لفضل الله ، آيس من نفسه و عمله وقد تظهر على من استقام في ظاهره و إن كانت هنأة النفس في باطنه ، ظهرت على من عبد الله في الوجه في جزيرة من جزائر البحر خمس مائة سنة فقيل له ادخل الجنه برحمته فقال بل بعملي، فظهر ما بطن في نفسه ما استحق به المقت و الطرد و العياذ بالله ، وو قال رضي الله عنه إنما هما كرامتان جامعتان محيطتان في الدنيا ، كرامة الإيمان بمزيد الإيقان وشهود العيان ، و كرامة العمل بالاقتداء و المتابعة و مجانبة الدعاوى و المخادعة فمن أعطيهما وجعل يشتاق إلى غيرهما فهو عبد مفترٍ كذاب أو ذو خطأ في العلم والعمل بالصواب ، فمن اكرم بشهود الملك و الخدمة علي عين الرضا و جعل يشتاق إلى سياسة الدواب و خلع الرضا ، و كل كرامة لا يصحبها الرضا من الله عز وجل عن الله و المحبة لله و من الله فصاحبها مغرور أو ناقص أو هالك مثبور ، وو قال رضي الله عنه للقطب خمس عشر كرامة فمن ادعاها أو شيئاً منها فليبرز ، يمد بمدد الرحمة و العصمة و الخلافة و النيابة و مدد حملة العرش العظيم ، و يكشف له عن حقيقته الذات و إحاطة الصفات و يكرم بكرامة الحكم والفصل بين الوجودين و انفصال الأول عن الأول و ما انفصل عنه إلى منتهاه و ما ثبت فيه و حكم ما قبل و حكم ما بعد و حكم ما لا قبل له و لا بعد و علم المبدأ و هو العلم المحيط بكل علم و بكل معلوم بدأ من السر الأول إلى منتهاه ثم يعود إليه .

Categories
باب في اليقين

أقوال سيدي أبو الحسن الشاذلي من كتاب القصد 086

و قال رضي الله عنه بسط الكرامات أربعة حب يشغلك عن غيره و رضا يصل حبم بحبه و زهد يحققك بزهد رسوله و توكل يكشف لك به عن حقيقة قدرته وو قال رضي الله عنها كرامة الله في الرضا تلهيك عن المصائب الى يوم اللقاء وو قال رضي الله عنها كرامة الصادقين خمسة أولها دوام ذكر والطاعة بشرط الاستقامة ، الثانية الزهد في الدنيا بإيثار القلة ، الثالثة تجديد اليقين مع المعارضات ، الرابعة وجود الوحشة مع أهل المنفعة و الأنس مع أهل المضرة ، الخامسة ما يظهر على الأبدان من طي الأرض و المشي على الماء و غير ذلك مما لا يجري تحت حكم العادة ولهذا الفصل أوقات و أشخاص وأماكن فمن طلبها في غير وقتها لم يعثر عليها وعلى الجملة لا يعطاها من طلبها و لا من يحدث نفسه به و استعمل نفسه في طلبها ، إنما يعطاها عبد لا يرى نفسه ولا عمله و هو مشغول بمحاب الله ناظراً لفضل الله ، آيس من نفسه و عمله وقد تظهر على من استقام في ظاهره و إن كانت هنأة النفس في باطنه ، ظهرت على من عبد الله في الوجه في جزيرة من جزائر البحر خمس مائة سنة فقيل له ادخل الجنه برحمته فقال بل بعملي، فظهر ما بطن في نفسه ما استحق به المقت و الطرد و العياذ بالله ، وو قال رضي الله عنه إنما هما كرامتان جامعتان محيطتان في الدنيا ، كرامة الإيمان بمزيد الإيقان وشهود العيان ، و كرامة العمل بالاقتداء و المتابعة و مجانبة الدعاوى و المخادعة فمن أعطيهما وجعل يشتاق إلى غيرهما فهو عبد مفترٍ كذاب أو ذو خطأ في العلم والعمل بالصواب ، فمن اكرم بشهود الملك و الخدمة علي عين الرضا و جعل يشتاق إلى سياسة الدواب و خلع الرضا ، و كل كرامة لا يصحبها الرضا من الله عز وجل عن الله و المحبة لله و من الله فصاحبها مغرور أو ناقص أو هالك مثبور ، وو قال رضي الله عنه للقطب خمس عشر كرامة فمن ادعاها أو شيئاً منها فليبرز ، يمد بمدد الرحمة و العصمة و الخلافة و النيابة و مدد حملة العرش العظيم ، و يكشف له عن حقيقته الذات و إحاطة الصفات و يكرم بكرامة الحكم والفصل بين الوجودين و انفصال الأول عن الأول و ما انفصل عنه إلى منتهاه و ما ثبت فيه و حكم ما قبل و حكم ما بعد و حكم ما لا قبل له و لا بعد و علم المبدأ و هو العلم المحيط بكل علم و بكل معلوم بدأ من السر الأول إلى منتهاه ثم يعود إليه .